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此有故。 问：诸有色根，岂非是量？何故说不欺智是量耶？曰：新生不欺之觉乃是量性，以于所取舍事随转还中，新生不欺智是主要故。要有彼义相显现方此对彼之通达故。由有境相之觉各异，方安立此觉通达彼义各异故。...，及诸言说外，具数、业等体，于觉无所现。 异于具足数量瓶之自体及说瓶之声，别无所谓具数与业等自体，以彼于不错乱觉不显现故。 申二、断诤 分二：酉一、无声与分别不异转之过失，二、无不可作第六声之...
法称
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523538192.html
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根识与分别觉，由何从声等有明不明了各异显现？应不现异，以同以一事为所取义故。 子二、以非一异成立 分三：丑一、正说，二、彼所成义，三、断铮。今初： 有类非类故，不依余显性。若谓成异者，待故，说为...秃牛白牛，牛之种类亦随转，以（由何理）从非牛而区别故（由是牛类，而区别于非牛。或由区别于非牛而为牛类）。 子七、以单独不现成立 任何相于识，无现为事故。有色故，诸根，若有能见者， 彼身应显现。诸...
法称
|佛学论文|因明|五明|
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性不应理者，且觉所现之杂色行相，如何现为种种耶？应不显现。以唯一为谛实故。 巳二、答 分二：午一、许无实行相者答，二、许有实行相者答。初又分二：未一、成立无实，二、断诤。初又分二：申一、以离一异...无错乱智故。 壬二、广释 由除分别网，是明了显现。欲、怖、忧所恼，梦贼等所坏， 如现前安住，见非真实事。分别相随属，义不明了现。 梦中所忆念，念非如是事。不净、地遍等，虽非真实事， 由修力...
法称
|佛学论文|因明|五明|
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持单一虚体则不缘持虚体二聚合之故。谓之观察此： 【比量为间接了悟，否则转成第三量。】间接了悟之定义，显现其余义相之方式，其余而断除增益，彼间接了悟过遍于比量。倘若谓比量观待于因相断除增益，此间接了悟...：诸不许现见「无鼓声」、「油灯熄灭」等，缘取相违事相。剔除不可缘得决定识之果。若于前面地上微生物或若于寺庙无鼓声等，唯「彼」不显现。无现见性，当不成立为「无」，以其瞬间可能退失「眼根」「耳根」功能之故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之行相、由不显现似境界性、是疑惑之生起因故。因此、与非一切智相违反时、与言语等相违反即当成为疑惑。言语性与一切智性二者中间、无有相违反故。虽不观见，然而说言：‘若为一切智，即此、非言语。’如是之相违反...众缘具足无缺，冷的作用也显现，但是当热出现时，冷的具足因缘就遭打破而成为缺缘所以冷就不起作用了。这样，冷与热便是作用相违。假如说有一种作用能使冷的作用缩减以至于消失，则这作用就是与冷作用相违。这种相违...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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因为在外界光的帮助下才能达到物体。 按刘金亮先生的注释来说，这句话很不连贯。看不见眼光是因为眼光根本就没有显现。接着经文又说，一个东西可不可以看见，不但需要自身光的显现，还要外界光的帮助，眼光自身是不显现的，所以即使有外界光的帮助你也照样看不见。但是，按姚卫群先生先生的译本，说并不是眼光根本就没有显现，而是眼光本身太微弱。 3.1.43 还因为只有当光在显现状态时才有盖过的问题。 眼光...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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子七、以单独不现成立 任何相于识，无现为事故。有色故，诸根，若有能见者， 彼身应显现。诸种类不尔，单独非见故。即取别法时， 离彼声及体，无余法显现。 总是无事，以任何行相于不错乱识，都不...无彼显现，如何有具彼？ 若谓如以橄榄比知味淡，有处错误故一切正因皆不可靠者。破曰：顺世派非彼立者，以彼仅见邪因故，妄执正因与彼相同，而正因之系属实无错乱故。问：如何不错乱？曰：由何因在某时、于某处，...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
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“眼翳毛发”作为不相应行法，充当分别识与虽无而明确显现识的显现境。萨班认为“总义”、“眼翳毛发”非实有，不可做此二识之显现境，一切量识的现显境都是实有之法，故说“所量唯自相”。雅顿·桑杰贝说：“这从...的性相，说明显现以前所不知义的非欺诳之识就是量识，所以《量理藏论》说：“显现不知义的非欺诳之识”是量的性相。他不同意天主慧和藏族前辈学者把量识定义为“新起而不欺诳之了别”，因为法称并没有说所有量一定是...
祁顺来
|佛学论文|因明|五明|
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遣离阿赖耶八聚识的状态，因为乐明无念中的安乐受．是意与 染污末那末分的无念，所以即是阿赖耶．这里微作明净状的就是阿赖耶识 ，色声等五种粗境仍依根识各别显现，所以仍有五门识，这些如果不加遣 ...上自然朗照，所以清净智慧之境、身、光、 刹土等．都能当前显现，而迷境不复生起，等到中脉里的光明脉增长，那 末诸脉弦就渐化光明，地道功德即在本来光明中出现，这就是得到解脱了 ，...
郭元兴
|佛学论文|因明|五明|
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显密戒。 二、具三慧。显密三慧，具足不缺。（此二均如上述） 三、有忍力。修证神通，秘藏不显现。师自注云：‘虽有神通，不轻易显示也。’据清定上师言，师之神通，不如其出家师之常时显现，显示虽少，确有神通，...三过：一、不大开房门，二、不高褰门帘，三、不应离时，不别而去。后住文殊院，有女客来，谈话中侍者仁光微露笑容。客去，师责逐之，谓其失戒失威仪。师自书座右铭：‘厚福受享，德情堕落，名誉光荣，我慢加等，养生...
宋大鲁
|佛学论文|因明|五明|
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